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　　一开始读这本书时，我简直读一句笑一句，根本停不下来，作者并非以一个科学家的视角来写真本书，而是以一个普通人的体会来描写自己所经历的种种细节。对于多瓦悠人的宇宙观和对人类普遍性议题的贡献被淡化，着重向你倾吐了自己病得要死（作者以极大的乐观精神回顾了自己的种种惨状），如何贿赂，如何从村民口中套话，如何获得信任去看他们的割礼，虽然到最后因为一场突如其来的毛毛虫瘟疫被搁置。

　　于是乎，我的书评也不可能有什么主题，因为作者在这本书里想表达的主题就是书名已经揭示了的——天真的人类学家。

　　我倒是想说说这本书我读到后面，引发我对于现代社会的看法。我记得以前看过一个科幻电影，镜头是领先的人类种族研究外形落后文明时，为了拯救某队员，将宇宙飞船暴露给原始外星人看见，然后外星人顶礼膜拜的情景（书里有个概念叫船货崇拜）。人类学家，或者说本书作者在研究非洲某村落时，或许和此可以相类比。我们在嘲笑多瓦悠人的迷信，荒谬到都不用去观摩的传统疗法，酋长戴着太阳眼镜和香港制的破红阳伞以显示其地位时，可否从自己的文化中抬起眼，如果我们是拥有另一套文化体系的外星人，看到生活在城市里的地球人，依然对某神明顶礼膜拜，围着某个圣地巡礼，相信某些超自然力量，穿着印有格式标志（logo）的服装以显示地位等等，我们是否是一样的心态呢？

　　我作为一个黄皮肤的中国人，在自己的国度生活过，去过白人的国度，也在和我一样肤色的发达国家生活过，然而在自己的国度，我所遭受到的书里所说的，和官僚旷日持久地打交道的经历最多。而在白人的国度，他们互相会以西方的文明规范交流，因为我的肤色，会有人觉得我是未开化的非洲人，对我采取书中的措施。因此我对日本最有好感，我既不会因为肤色被歧视，又受到文明的惠顾和洗礼。但背后的原因是什么？对于中国，我读了这本书，觉得和多瓦悠村没有什么本质差别：阶级差异（当然没有多瓦悠村那~么的露骨，但我见过太多人对领导点头哈腰，虽然在我看来就是个糟老头子），特权，贿赂的盛行和人情债，繁复缛节的各种讲究，这些我就不多说了，自从看了这本书，我对周围的事物的看法多了一层诙谐的态度；白人——就好像书里的富来尼人，觉得白人是彻头彻尾的种族主义者，而拒绝与“低一等”的多瓦悠人通婚——嘴里高喊着拒绝种族主义，然后对黄皮肤的我进行“合理的歧视”。

　　回到了我上面讲的如果外星人到访的比喻，白人更文明吗？我们现代人更文明吗？我在日本更容易被接受，如果我说一口流利的日语，穿着打扮干净合体，如果还是某一方面的专家，他们就更尊敬你了，因为实力被人接受，而非肤色，实在让人心旷神怡。但如果黑皮肤的人来到日本，会不会也被歧视，如果我是不会一句日语的外国人，当他们得知我是从中国来的，会不会也歧视我。

　　人类学家在研究记录另一个文化时，伦理问题就是不能影响它（实际上不可能不影响），但实际上，自己和这个文化的差距又有多大呢？虽然我们在文明社会吃得饱，穿得暖，有电灯，有冰箱，有自来水，不用和计程司机大喊大叫，一切井然有序，但我们真的脱离了迷信，阶级，贫富差异吗？我们难道不和他们一样，完全打破“高贵的野蛮人”的幻象，侵害自然，用各式各样的庆典打发无聊，酗酒，想从别人那里获取更多的利益吗？