《错把妻子当帽子》读后感3000字！

　　皮博士是个音乐家，聊天结束之后他告辞离开，伸出手，握住了他妻子的头，他以为那是他的帽子，想要把她的头，戴到脑袋上去。

　　吉米是个退役的海军士兵，他可以记得住当年服役时每艘舰艇的名字、任务性质、驻扎港及舰上同事的名字，但是他却忘了刚才医生问他什么来着，催眠师试图找到他失去短暂记忆的原因，但是他记不得半秒钟前催眠师的引导语是什么。

　　大街上有个60岁的老妇人，她咬着牙、抽搐着身体，引起一阵骚乱，当你走近一点，你会发现这个老妇人在模仿路人，她快速地用一种夸张而讽刺的方式，表演出别人最显著的特征，她在两分钟内，模仿了四五十个路人，每个画面停留时间不超过两秒。

　　还有感受不到自己身体的克里斯蒂娜;无法停止讲故事的汤普森;脑袋中不断播放童年音乐的欧康老太……注意，这不是一本小说，以上故事，纯属真实，如有雷同，请翻阅此书。

　　该怎样描述这本书？荒诞吗？不。

　　诚如开文所言，这里面记录的都是作者奥利弗·萨克斯医生亲身经历的病患。奥利弗·萨克斯是一位神经病学专家，他擅长以纪实文学的形式，将自己所经历的脑神经病人的临床案例，写成一个一个的故事，发表在《纽约客》、《纽约时报书评周刊》等等杂志期刊上。

　　他被书评家誉为本世纪难得一见的“神经文学家”，被《纽约时报》誉为“医学桂冠诗人”。

　　但是，这些故事又是如此难以被理解，并非是言辞上的不能理解，而是对于一个普通读者来说，我们缺乏对我们的所拥有的大脑结构和神经系统，乃至于从哲学层面与心理各种与“自我”相关的更为复杂的认知。

　　就拿最开始那个把妻子的脑袋当帽子的皮博士来说，他的问题是“缺少视觉上的自我”。

　　这个概念听起来就很奇怪，什么叫“视觉上的自我”？我们先来看看皮博士是怎么“看”环绕在他周遭的世界的：他脸盲，记住一个人只能通过鼻子边的痣或者他的大门牙；他无法辨认一个人脸上的表情，所以当他看戏的时候，演员在电视机里表达着渴望、憎恶、愤怒，但他完全搞不明白那个人在干什么；他“看”到一朵玫瑰，不会认为它是一朵花，而“看到”到这个“东西”有六英寸长，有红色的螺旋形状，贴有绿色的标签；总结来说，皮博士只能见木，而不见森林，他看得到全部的细节，却无法将这些细节整合起来，于是迷失在了一个无生机的抽象世界。

　　从另一个角度来看，皮博士的生理运作方式与一部机器没有两样。他不仅像计算机一样：功能超强却没有天地间的视觉感受；更令人诧异的是，他思考这个世界的方式与计算机如出一辙，只凭一些关键性特征和模式化的程序。程序是可以靠着一套“辨识套路”分辨出来，即便是对现实一无所知也没关系。

　　那么皮博士是怎么进行日常生活的呢？答案是，靠音乐。

　　他会在做每一件事的时候，给那件事写一段乐曲，曲子是连贯的，于是可以让他将一个一个的动作也变成整体，从而去完成它，可当他的“内在音乐”一停，他整个就会陷入宕机状态……

　　萨克斯医生在给这位病人的总结中提到了“判断力”这个概念：

　　人的判断力是直觉的、个人的、广泛的、具体的。我们会“看见”东西的存在，是因为它们彼此及与自身的关系所促成。而皮博士所欠缺的，正是这种环境与相互关系（虽然在其他范畴里，他的判断依旧运转如常，而且犀利），而这种情形是否就是因为“视觉信息”的缺乏，或者视觉信息的处理不当而导致的呢（古典的结构神经学可能会做此解释）？或是皮博士某些精神状况功能不良，所以他无法道出所见之物与他自身的关联性。

　　很多时候，当我们拥有一个东西的时候，是不会意识到这个东西有多么的神奇，一旦失去，方才会有感悟。

　　而“看见”这件事，原来不单单只是一个动作，神奇的造物让我们见木又见林，瞬间掌握其内在联系，得出最终判断，而整个过程的发生，不过须臾之间。整部书可以分为三个部分，第一部分讲的是“不足”，第二部分讲的是“过度”，第三部分讲的是“神游”，分别是神经科学中不同的类型的病症。

　　每一个不同寻常的案例，最终都会指向人的本质，精妙而不可思议。

　　他事实上启发我们思考一件事，那就是到底什么是“病”？谈到疾病，我们几乎都曾偷偷地问自己，没有疾病，我们还活得下去吗？”我也被迫将疾病所引发的问题，视为自然中的基本原理。我的病人不断促使我去问问题，而我的问题，也常常将我带到病人那里。

　　例如在第二部分中，一个88岁的老太太得了一种“丘比特之病”，这个病是源于她曾经感染了梅毒，后来梅毒演变成了神经性梅毒，使脑部因为病毒引起了变异。

　　变异之后的老太太异常活泼，经常卖弄风骚，喜欢咯咯笑，精神极度旺盛，还爱讲荤段子。

　　老太太不太想把这个病彻底治好，她希望能维持在一定的区间内，然后可以在病毒作用下，开开心心，活到一百岁。其实她过去是个情绪很稳定，也很寻常的老太太，但是却因为这个病毒，激发了内在的生命力和想象力。

　　尼采在《我为什么如此智慧》一书中也曾提到：对于一个典型的健康人来说，患病甚至可能是一种有力的兴奋剂，一种促使更丰富地生活的兴奋剂。当然并不是每一个人都像老太太这样幸运，或者像尼采这样强大而坚硬，但是这确实让我们思考，什么叫“正常”，什么叫“不正常”，什么又叫“健康”，人对自我的认知到底可以抵达多深远的地方？

　　再举一个不断讲故事的汤普森的例子，这个人会不停的讲故事，闲扯，说笑话，一刻不停，不了解的人会以为他妙语连珠，十分有幽默感。但实际上在他的身上，有一种奇妙的丧失，他永远都在不停的创造新的故事，新的自己，就好像一刻不停地玩着各种角色扮演，可是这样的他，是无法分辨何为真实，何为虚幻的。

　　他有内在的自我吗？萨克斯医生也在问，不过他会在自然里，寻到片刻宁静。

　　我们想要使汤普森“重新连接”的努力都宣告失败了，甚至还增加了他畅所欲言的压力。然而，当我们放弃努力，让他自求多福时，他有时会逛到医院周围宁静、无拘无束的花园当中。那儿一片平静祥和，他寻得了自己的宁静。其他人的存在使他兴奋和聒噪，迫使他夸夸其谈，陷在制造身份或寻觅身份的错乱状态中；但花木扶疏、幽静的花园是一种非人类的环境，他无须社交，不必有人类的表现，这让错乱的自我得以放松、退隐。凭借这份宁静与天地自得，他也享有了一分难得的寂静与自在。与大自然无言的深交（超越所有的人类认同与关系），他存在世上的感觉又回来了，也变得真实了。

　　说老实话，这并不是一本很好读的书，不是因为字句，也并非源于故事相反萨克斯的笔触睿智、幽默，有诗的质感。难处在于我们对于每个人都身处其中的那个“自我”，缺乏足够的理解和想象。萨克斯医生尤为珍贵的一点，也在于此，他不断地提出问题，用那些病人真实而又看似荒谬处境引发我们去思考。

　　不见得能立刻获得答案，但是开启，总是好的。