《论人的尊严》读后感1000字！

　　体小而丰富，读之有所悟。

　　皮科的这本小册子真的算的上是体小意远，可以说他解答了相当关键的一些问题。

　　开头的一篇相当重要，他阐明了人在世界上的位置，这一点是相当重要的。在《俄狄浦斯王》中，人仿佛就是听命于神，是神的附属物。无论人怎么逃脱，都逃脱不了神对人的诅咒。在古罗马奥维德的《变形计》中更是如此，人与神相较量或者僭越后都会被变成万物。一来是神永远在强势地位，人处于顺从。二来是好像万物与人不存在什么根本上的不同。

　　而皮科在这本书中重新定义了人的位置，为文艺复兴以来的人找到了自己的位置。他把人定义为上帝建造万物的见证者。这就给了人一个见证者的位置，这个身份让人可以既不僭越，也不等于万物。突出了人身份的特殊。他紧接着说，人身上被上帝放入了时间万物的种子，可以成为万物。这是很不平常的。这将人与万物区别开来，人体内蕴含万物，是万物的孩子。同时又能成为万物，暗示着人拥有了无限的可能性，这将人类地位提高，人类高于万物。这个观念使人类可以改造世界，因为人成为万物意味者就是蕴含着无限的可能性（但是不超越神）。

　　所以，这在一定意义上塑造了我们今天认识到的所谓的健康的人：他是有活力的，他是充满了无限的可能性的。或许正是因为这个观念，组成了人类本位的观念。人类本位这个观念并不只是个贬义词，我认为正是发现了自己，人类才可以开始富有创造力的生活。从世界七大奇迹到人类科学飞快发展，上可以脱离地球前往太阳系，下可以到马里亚纳海沟深入世界沟壑。从而足迹遍布我们生存的世界，并强有力的改变了世界。

　　皮科关于人的论述在我看来在今日仍然是生机勃勃，但是却有一丝过了头。人类本位固然可以使人的地位提升，然而人若不知道界限，那么紧跟来的就是僭越。人类在编辑基因、人类在创造新的生物。在皮科的角度看来这就是一种僭越，因为他们在做神的事情。所以，值得肯定的是皮科的人是有限度的人而不是完全无限，无所拘束的人。

　　皮科接下来的辩护让我觉得最为精彩，首先是为了哲学辩护，他肯定了哲学不是用来证明谁对谁错，而是为了谈论真理。这说明了哲学不是一种无意义的争吵，而是一种探寻活动，寻找这个世界的真理。所以正确的永远是真理，而谁都有可能犯错。这其实有一点玄妙，因为在不同的立场的理论都是不同的，是否真正的存在一种绝对正确的真理呢？然后皮科为自己辩护，向嘲笑他解答九百个问题的人们辩论。那一段辩论真的非常精彩，有理有据、逻辑清晰。

　　在看皮科的《论人的尊严》时，我想起了《浮士德》里的很多东西，比如浮士德代表的是不是一般意义上的人类，人到底拥有见证者这个身份以后应该怎么在世界生活？孟菲斯特的魔法属于皮科说的哪一种？因为他的魔法看起来是虚幻而不是自然，但是他最后也皈依与上帝。

　　皮科的这本小册子就像是潘多拉的魔盒，只不过打开以后不是灾难，而是丰富的论见。