《世说新语》读后感1000字！

　　原文：嵇中散临刑东市，神气不变，索琴弹之，奏《广陵散》。曲终，曰：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣。”太学士三千人上书请以为师，不许。文王亦寻悔焉。

　　这段记录我其实是很熟悉的，古今名士风流，我独爱魏晋。竹林七贤：嵇康，山涛，阮籍，阮咸，王戎，向秀，刘伶各有其特色，尤以叔夜风骨才情，令我心向往之。

　　嵇康挚友山涛曾评价说：“叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”嵇康最懂山涛，最清楚叔夜为人的又何尝不是山涛。虽是一片赤诚推荐好友为官，不仅没得到感恩，反而被修书斥骂绝交。可是这些都是表象，临终的托孤仍是：“去寻你山伯伯吧。”

　　嵇康一生写了两封绝交书，一封给予山涛，撇清干系，护他周全;一封丢与吕巽，就此别过，道不同不相为谋！而这第二封，也是其走向灭亡的引子。嵇康有才情，自视甚高，不屑于归入司马氏麾下，一再拒绝为官。瞧不起司马氏统治的意味那么明显，不可能不被针对，再加上嵇康在文人眼中的地位太高，又得钟会记恨，一桩桩，一件件，都让他成了司马氏的眼中钉，除之而后快。

　　吕巽夺弟妻不成，反而诬陷吕安不孝。不孝是大醉，嵇康瞧不起吕巽的行径，与之绝交，为吕安说话。此等良机，吕巽钟会等人怎么会放过，嵇康被判与吕安同罪。临行前当街凑起《广陵散》，三千太学士请命。但是，这时的请命无亚于催命符。若只是一般文人也罢，太学之士可以说是国之储备，三千太学士同时请命，司马氏怎么会让嵇康活着。

　　所以文中写的“文王亦寻悔焉”我是不大信的。倘若再来一次，嵇康还是会死。木秀于林，风必摧之。更何况是这种长在了皇权对立面的良木。

　　可是，我独爱这样的嵇康。

　　若妥协，他便不再是嵇康，他也不再是竹林七贤的精神领袖。

　　看不上钟会便始终看不上，任你是无名小卒还是飞黄腾达；信得过山涛便始终信得过，哪怕绝交也值得托孤；不为司马一族效力便始终不从，哪怕临终也不会妥协。

　　“得故人曲于今兮，奏雅音月华千里，闻惊弦暂且偷生，怅然不能同归去。君以一曲谢平生飞扬，三千太学一拜听丝篁，再拜听一首冰炭置我肠，三拜后《广陵》绝响。”这是我听得一首写嵇康阮籍的歌曲，此段话便是写的这一段故事，虽说有的遣词造句不慎合适，但这一段改编《听颖师弹琴》而写众人听嵇康绝唱的状态我很喜欢。

　　我等凡辈，听得此曲，不舍不忍不甘却无可奈何，只能保全自己苟且偷生，恨自己无能，仰慕先生，却怅怅然不能同先生归去，再听这曲便如冰炭置于我肠中难忍。

　　这个故事我也不太清楚具体想要表达些什么，究其篇名——《雅量》，查询之后，雅量应指宽宏的气量。魏晋时代讲究名士风度，要求注意姿势举止的旷达潇洒，强调七情六欲都不可以在神情态度上表露，无论内心活动如何，表现出来的都应该是宽容，平和，若无其事，见喜不喜，临危不惧，处变不惊。

　　刑场之上的嵇康，足见其雅量。

　　可是，嵇康也不是任何时候都是这样的。对于，钟会的视若无睹，对于吕巽的极言吝色，同朋友们林中畅饮的欢快，独自竹林打铁的自在，才是活色生香的嵇康，有着鲜活的个性。

　　我独爱叔夜，因为先生高才，更因为先生自在，活得自在，死的更自在。作者：王春蕾