史姓的起源_史姓的全国分布、名人故事据《唐书．宰相世系表》所载，史姓以官名(世职)为姓氏，出自周太史佚之后。

　　我国古代即有史官制度，史官在王左右，他的责任是记录帝王的言行和史实，管理宫中典籍。夏、商、周三代称为太史。西周初年，由于继位的成王年幼，因此由周初四圣辅政。即太公、周公、召公、尹佚。太史尹佚为人严正，他不但要完成史官的责任，还要把成王的言行和古代圣贤对照，使成王知道哪是对、哪是错。尹佚被史家称为史官的典范，由于他终身在周任太史，后称史佚。因此他的后人就以官名为姓，就是史氏。

　　春秋战国时期，史氏相当广泛地分布于全国各地。汉时，史姓繁衍发展到山东、陕西、江苏、甘肃、山东、陕西、广西、四川等地；唐五代至宋时，今湖南、浙江、山西、江西、河北等省有史氏；到了明清时期，史氏还分布于今安徽、湖北、福建、广东、云南以及海外地区。如今，史姓尤以湖南、山东多此姓。

　　史墨：春秋时期晋国大夫，长于天文，熟悉各诸侯国内政。他认为“社稷无常奉，君臣无常位，自古以然”，还提出“物生有两”的辩证法。

　　史鱼：字子鱼，名佗，卫灵公时任祝史，故称祝佗，春秋时卫国史官，以正直著称。临死时，他还劝卫灵公进贤（蘧伯玉），去佞（弥子瑕）。后人称为“尸谏”。他秉笔直书，堪称史家楷模。

　　史可法：字宪之，又字道邻，祥符（今河南开封）人，明末政治家、军事家、中国民族英雄。顺治二年在兵困扬州时，他拒降固守，奋战到底，不幸英勇就义。

　　史孟麟：字际明，号玉池，宜城镇人，明朝理学家。他主张以理学为“国本”，以名节相砥砺，同时参与东林书院讲学。著有《望来台记》。

　　《姓氏急就篇》是西汉元帝时期黄门令史游所撰。原来是32章，后两章《齐国》、《山陽》为后汉人所加，故今本为34章。

　　汉代是我国姓氏体系基本确定的重要时期，姓氏学研究已经取得了一定的成就，如《史记》一书就曾记有大量关于姓氏的资料。史游作为汉元帝时黄门令，为了适应朝野姓氏文化的需求，特撰写了《姓氏急就篇》。书中所列姓氏130姓，共2016字，除开头六句开场白外，余下皆以“三言诗”的形式编排的汉代百家姓。

　　《姓氏急就篇》中的姓氏大都收入了宋代编撰的《百家姓》中，是我国第一部“姓名三字经”，对宋代《百家姓》影响深远。

　　弥子瑕是卫国的一名美男子。他在卫灵公身边为臣，为人很是机灵，深得卫灵公的喜欢。因此卫灵公常任其为所欲为，闹得朝野群臣怨声载道。担任史官的史鱼看不过去了，他曾多次冒死劝谏，请求卫灵公不要太宠爱弥子瑕，但灵公始终不愿听从。

　　史鱼见劝谏无功，感到心灰意冷。他在临死的时候把儿子叫到身边，悲伤地说：“我死后，先不要把我的尸体装棺盛殓，最好放在窗户之下陈设几天再作处置。”史鱼死后，儿子变便按照父亲的遗言，将尸体放在了窗户的下面。

　　后来，卫灵公听说史鱼已死的消息后十分悲痛，便匆匆前去吊唁。当他看见史鱼的尸体摆在窗户下时，感到特别的奇怪，便问史鱼的儿子到底什么原因？史鱼的儿子回答说：“我父亲临死一再叮嘱我说：‘我活着的时候没有能够匡扶君主，除暴安良，死了以后就没有理由按照礼制安葬。’”

　　卫灵公听后，明白了史鱼以暴尸窗下劝谏的良苦用心。从此以后，他开始疏远弥子瑕。这之后，卫国的政治更加清明，国泰民安，为时人所称赞。这就是为后人所称道的“尸谏”的故事。