《看见》读后感1500字！

　　对于新闻学的理解本人停留在传播与纪实的认知阶段，对于记者职业的理解本人处于采访与诘问的认识程度。好在柴静的《看见使自身能够重新认识新闻行业与记者职业，理解日常新闻中未知与误解那部分。

　　张雪峰曾调侃记者是喜欢“见乱而出”之人，的确承认新闻报道与记者采访在一定程度上是的矛盾与不公得到缓解，以至于一度认为新闻媒体是声张正义的捷径。可终究得知晓，新闻的本质是传达事实。

　　非典疫情爆发的时候正在上小学，对于此类公共卫生事件并没有多大的认知与理解，也觉得离自身很遥远。直到今年的新冠肺炎疫情爆发才知道所谓联系并非近距离与跨度的紧密性，还有超脱时空地域的流变性。经历过同类历史的我们，才会真正去体味期间的痛苦而忘却自身。只是十年之后的回忆到底是对痛苦的一种清洗，还是对错误的一种反思呢？此外，记忆深刻的是新冠疫情爆发初期人们对新闻报道中的病例统计数据偏差的误解与恐慌，能够理性对待的少之又少，或许应该明白：比病毒更可怕的是恐慌，比恐慌更可怕的是轻慢。

　　双城五位小学生集体服毒自杀案过去多年，此前并未关注这类案件。在书中看到曾经自身在初中的影子——几个姐妹结拜，说好不分离，生死相依。那时的我们似乎真的可以为了友谊去牺牲一切，包括生命。心理学上指出：此阶段的孩子的特点是以伙伴的价值观和情感为中心，围绕这个中心的链条一旦断裂便是致命危害。此外，青春期的孩子尊严处于塑造与成熟化阶段，侮辱与校园暴力的阴影会伴随一声。曾有人劝我忘却和看淡曾经的遭遇，觉得时间抚平了一切何必纠结，或许她说的没错，亦或者她没有此等经历所说出的寻常宽慰话语。

　　对同性恋的包容在近些年略微变大，至少耽美文学还是挺热火朝天的。涉及到同性恋认可、权利给予和婚姻缔结时依旧保守的去反对。自身亦是如此，虽然知晓同性文化，却是个接受不了的古板者。到底是异性恋的千年传统代代相传，使得我们所理解的性文化乃是生育是性的目的，无知代表性的纯洁以及偏见成为性的原则。改观这个认知，需要多久也不好说。

　　家庭暴力的历史由来已久，从父系替代母系到建立父权社会直到如今男女平等，家庭暴力事件依旧层出不穷。当前的家庭暴力呈现出城乡差异、学历差异、性别差异和职业差异，一旦发生家庭暴力，有些人会劝你忍耐。家人曾经是这样教育本人，后来随着社会阅历的积累和家事法律的出台以及女权行动的高涨，才敢鼓起勇气反驳家人的“柔弱”政策。

　　身边有山西的朋友总会调侃“煤老板”，也承认山西煤老板的行为的确深刻嵌入了人们的思想之中，以至于忘了山西的千年古建筑与历经风霜的大同石窟。书中所提及的山西矿难其实撕开了这层被GDP美化的外表，在重工业时代下煤矿热火朝天的开采使得河湖与环境甚至人群健康均遭受不同程度的伤害，富得流油的背后是“病”得残喘。只不过经济问题向来无法用道德眼光评判对错，只能据此理解为煤炭实为山西之殇。个人倒是认为山西的文化潜力不可小觑，转型后现代社会的期间不会停留很久。

　　身边喜虎者不胜其数，国画家、雕刻家、动物学家以及普通人。华南虎的境遇令人扼腕，周正龙也以出狱重返，依稀记得他出狱那天说“余生上山寻虎”，多年后是否坚守这个承诺无人可知。只不过从这次事件上知晓了两点：1.小心论证，专业人做专业事的目的为得是专业所给予的良心；2.偏见的背后既可能是利益与庇护，又可能是无知与蒙昧。华南虎已远去，但真相却永未远去，大众并不会计较术语的专业化，相反很愿意学习与接受，只为解答心中的疑惑。

　　药家鑫执行死刑的新闻播出的时候，许多人都觉得是一种痛快。多年之后不免有些感慨：成长是流变的，家庭教育亦是流变的。但现实是孩子在成长，家长却并未真正“成长”。但愿余生有幸做父母，能做个与孩子一起成长的理解孩子的父母。

　　很喜欢书中的一句话：宽容不是道德，而是认识。唯有深刻地认识事物，才能对人和世界的复杂性有了解和体谅，才有不轻易责难和赞美的思维习惯。