《乌合之众》读后感2000字！

　　我们为什么会比我傻？我们怎样可以比我智慧？带着这两个问题我开始阅读《乌合之众》。

　　勒庞主要讨论群体的定义、感情、想象力、理性、道德观、观念、信仰、信念的形成和变化。

　　书中定义的群体是一个心理群体，受群体精神统一定律支配。一千个偶然聚集在公共场所的人，没有任何明确目标，不是一个心理群体。本书主要讨论犯罪团伙、陪审团、选民、议会等异质性群体。因政治宗教的派别、军人僧侣的身份、中产农民的阶级不同而形成的同质性群体另书讨论。

　　群体被本能控制，由情感激起行动，共同的强烈情感可以凝聚最异质的成分。群体几乎完全受无意识支配，冲动多变，易受暗示和轻信。群体无力作出细致区分，没有中间状态，全盘接受或一概拒绝。感情因简单而极端，极崇拜或极憎恨。人多势众的力量感，使群体冲破责任、道德和法律的束缚，偏执专横，暴力倾向。同时对强权俯首帖耳，屈从于世俗的等级制，表现保守。

　　群体用形象思维，把想象当作现实，以致出现集体幻觉。伟光正、高大全、红太阳，幻想具有现实不可能存在的美好品质。

　　群体不善推理，却急于行动，从刺激到反应，没有理性容身之地。群体缺乏常识和逻辑，观察、讨论、分析、批判、怀疑、不确定性等词语和群体不相关。

　　关于群体的道德，一方面群体冲动多变，不可能持久地尊重社会习俗抑制私心，另一方面受荣誉、爱国和宗教感召，群体会暂时表现出舍己为人、英勇献身等美德。

　　群体能接受的观念简单而绝对。文明是少数几个基本观念的产物，历史大动荡就是基本观念的变化，革命的作用是对几乎已经被人抛弃的观念做最后的清理。宗教、民主、社会主义等观念的扎根和根除都需要很长时间。群体观念落后于哲学家、有识之士好几代人。

　　群体信仰经常通过宗教、政治表现出神秘超自然、盲目狂热的特点。群众需要上帝或领袖。当无神论替代上帝，宗教信仰的对象变了，宗教感情不变。科学带给我们知识，却从没许诺过和平和幸福。自信掌握现世或来世幸福秘密的人，难免偏执妄想的症状。渺小的人类个体之所以创造宏伟的想象共同体，主要是因为我们有建立高于生活的，和神明、国家、民族的纵向联系的需要。

　　群体信念的形成由间接因素和直接因素共同作用。间接因素是长期准备力量，具有普遍性的有种族、传统、时间、制度、教育。直接因素是实际说服的资源，包括形象词语和套话、幻觉、经验、理性。

　　时间是真正的创造者和毁灭者。文明（信仰制度艺术）是种族气质的外在表现，传统是过去的观念欲望感情，没有传统文明不可能，没有对传统的破坏进步不可能。中国和英国都比较好地处理了稳定和改进的矛盾。

　　制度是种族的产物，由时代所创造。决定各民族命运的是他们的性格，制度与民族的伟大或衰败不相干。一个民族不能随意选择自己的制度，就像人不能随意选择自己的头发和眼睛的颜色。制度的形成需要上百年的时间，改造它同样如此，并不会随着法典的改写而习俗立变，天真地赋予制度创造幸福的超自然力量注定要失望，只能用必要性和时间来完善制度。制度无所谓好坏，特定时刻对一个民族有益的制度，对另一个民族也许有害。

　　教育的目的是为成年后独立生活做好准备，作者观察到当时只强调背书服从的学校，泯灭个性、判断力和开拓精神，制造出许多有文凭的人，却只能利用其中一小部分，掌握一些派不上用场的知识，是让人造反的不二法门。还不如从前的实物教学，根据不同能力，工人领班工程师自然分流。

　　间接因素的日积月累需要直接因素的临门一脚。词语唤起形象，幻觉创造神话，经验检验想法，理性和感性共同推动历史前进。

　　领袖是群体形成意见并取得一致的核心，用断言重复传染等方法影响群体。重复简单明了的口号，像广告一样进入受众潜意识，用情绪传染凝聚群体。领袖名望来源于财富荣誉位置头衔，法官军人警察的制服能带来权威感。不可否认，很多领袖本人都具有非凡魅力，但他们一旦失去成功，近距离被讨论，加诸于他们身上的光环和幻觉就会消失。

　　群体信念的变化范围，从静水流深到水上涟漪，基础稳定，表面多变。宗教信仰提供的幸福理想只能实现于来世，个体生活经验无法验证。佛祖和耶稣对人类采取更深刻的专制统治，支配亿万人的思想几千年。社会主义要在现世得到落实，破坏旧世界只是开始，建设新世界才是目的。

　　长盛不衰125年的畅销书《乌合之众》有一般畅销书的通病，有结论没证明，断言重复传染，但它观察、思考、发现的问题，是人类生活的基本面，想对群体活动有所思考的人们，往往选择这本社会心理学的奠基之作作为起点。书中提到的无意识概念，后来被弗洛伊德和荣格继承发展，成为人类理解自我、向内探索的一个重要方向。19世纪50、60年代社会心理学著名的从众和服从实验为勒庞的观点提供有力支持。

　　《乌合之众》并没有清楚回答我们怎样可以比我智慧的问题。2004年出版的《群体的智慧》对此做出尝试，通过“独立、多样、分散、集中”模板凝聚集体的智慧。独立性（人们的观点不受周围的人的意见所左右），多样性（每个人都有私下掌握的信息，即使是对于已知的事实作出了反常的解释），分散化（人们能进行专门研究并依照局部认知来判断），集中化（一种使得个体判断转变为集体决策的机制）。

　　主权在民是美好的理想，可是苏格拉底被公民法庭宣判死刑，希特勒民选上台发动世界大战，民主要不走偏，要求其实很高，人民素质不能低，精英做好制度设计，通过实践检验，并不断完善。我的思考和丘吉尔的说法相符：民主政体是最难管理的政府形式，一个民族要在一个自由民主的社会中处理他们所面临的问题，需要多年的准备才行。

　　一般人的智慧来源于感性和理性的兼具和发展，情绪用事容易沦为乌合之众，过于理性就会冷冰冰硬邦邦像机器像工具。我的解决办法是理性感性一起滋养。猜我配合《乌合之众》一起读的书是哪本？《爱你就像爱生命》。

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