《恐惧与颤栗》读后感1000字！

　　伦理之上，永恒之下，世界之外，信仰之内！

　　《恐惧与战栗》以圣经“信仰之父”亚伯拉罕拿儿子以撒献祭的故事为线索，探讨了信仰和伦理的矛盾与区别。

　　作者是克尔凯郭尔，丹麦人，他的思想成为存在主义的理论根据之一，一般被视为存在主义之父。《存在主义救了我》一书，就是从存在主义的角度，对克尔凯郭尔无与伦比，毫无保留的欣赏。我是从那本书知道了这个名字，加缪的《西西弗斯神话》也作为靶子和反面教材，多次提到。

　　我所看的版本是贵州人民出版社和中译出版社两个版本，前者是从丹麦语翻译而来，原文译注较多；后者是根据英文版翻译而来，译文更加通畅，但原文译注很少。

　　书的结构是先介绍亚伯拉罕献祭，接着歌颂亚伯拉罕的伟大，进而探讨为何伟大，引出伦理和信仰的关系，以及信仰是永恒的意识。

　　《恐惧与战栗》是以圣经“信仰之父”亚伯拉罕拿儿子以撒献祭的故事为线索，来探讨信仰和伦理的冲突。这个故事出自于《圣经·旧约》创世纪11-25章。亚伯拉罕的妻子撒拉长期不育，故纳其使女夏甲为妾，生一子，叫以实玛利。后上帝赐福，让撒拉老年绝经后终于产下一子，叫以撒，此时亚伯拉罕一百岁。上帝为了考验亚伯拉罕，命令亚伯拉罕于摩利亚山上献祭以撒。亚伯拉罕最找上帝的吩咐，支起祭坛，摆好柴火，将以撒捆绑后，放在柴上。当亚伯拉罕正要举起刀杀死儿子之时，被上帝的使者制止，改杀一头公羊。

　　有人这样说："怀疑是哲学的起点，却是信仰的终点。"

　　我不同意，信仰也需要坦诚地去怀疑，从人间的烟火到天国的信仰，这个坎不是随随便便就可以跨越的。跨越是需要勇气的。这种勇气不应该是带着目的性的，不应该是寄希望于得到世俗好处的勇气，而应该是真诚坦率的勇气，谦逊的勇气，追求永恒意志的勇气。

　　作为作者，克尔凯郭尔充分展现了他的勇气，他面对自我的真诚，面对永恒意志的热情。这也是我欣赏他的原因。他大段的排比背后，是那真诚的热情在宣泄。

　　我们感动或欣赏一个人、一个作品的原因，通常就是如此简单，因为我们感受到了这纯粹的真诚与热情。

　　从伦理普遍性到信仰绝对性的过程需要跳跃。而完成跳跃的人，拥有信仰的人，是幸福的，也是值得羡慕的。尽管他们可能有些做法，在常人眼中十分怪异，比如传教时激情与感情并进，理性与思辩齐飞，声泪俱下，痛哭流涕；但他们的内心是真诚的，他们站在了高于伦理世俗的地方，虔诚而谦卑地立于信仰的高处，不忍看普罗大众处于水深火热的，心生爱与怜悯，希望拉他们一把，使他们得以拥抱永恒，永葆青春。

　　我对信仰一直怀有敬意，但我难以从普遍性跳跃到绝对性，因为我宁愿在加缪的荒诞世界里反抗万事万物，我没有勇气跳跃出那一步去在信仰世界中找寻永恒，也没有勇气把自己交给我理解但不了解的世界。

　　信仰不是爱，不是美，不是星辰大海。信仰是转身背向全世界，是弃绝世俗尘世的一切的跨跃，是遁入不可言说之深处的飞跃。信仰什么都不是，却什么都是；信仰在世界上存在，所以信仰从未存在

　　正因为如此，信仰超越了人，信仰超越了万物的尺度，信仰从恐惧与战栗的思想与肉身里纵身跃出，成为绝对虚无中，只有你看得见的光。