《中国节令》读后感2000字！

　　2020年6月21日是父亲节，很多人并不知道也是夏至。

　　夏至是二十四节气之一。二十四节气在2016年11月30日，被正式列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。

　　要说我们大中华的传统文化，二十四节气绝对是一笔珍贵的历史文化遗产，充分显示了我们中国人的聪明才智，也大大丰富了世界文明的宝库。

　　那么，古人是如何发明出二十四节气的？中国节令如端午、中秋、重阳等传统节日，在历史的长河里都有哪些习俗？它们又有哪些文化内涵与隐意呢？

　　《中国节令》这本书讲的是中国古代，从先秦时期到明清两代的节令习俗和节令文化活动。作者林永匡和王熹通过爬梳要典、方志、笔记、文集、书信、诗歌、碑铭、墓志等典籍，对中国古代节令文化进行剖析、总结、研究，详细阐述了中国节令的发展演变，可以说这也是一部古代中国节令文化史。

　　所谓节令是指节气、时令。节气，是中国古代天文学家在制定历法时，以二十四气来分配十二月。在月首者为节气，在月中者为。

　　小寒，立春，惊蛰，清明，立夏，芒种，小暑，立秋，白露，寒露，立冬，大雪是十二个节气。冬至，大寒，雨水，春分，谷雨，小满，夏至，大暑，处暑，秋分，霜降，小雪十二个中气，合称二十四节气。二十四节气在春秋战国时期已有记载，也说明了我国古人的智慧非凡。

　　春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。

　　秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

　　时令又称为月令、岁令、政令，所谓“时令，随时之政令。”就是这个意思。因为我们自古就是农业大国，农事生产关乎民生大计，所以古代天子居明堂，行月令，是很隆重的事情。要“布德奉法、起居服色、郊天祈谷、祀祭禖傩、礼乐、历候、布农事”等,内容涉及“劝桑蚕,出禄,发赈爵赏,兵戎,礼贤,聘士,赞杰俊...”（《月令广义》），要求是非常严格的。

　　那么，二十四节气在中国古代，对生产来说就有着非常重要的价值和作用。正如荀子所说：春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失时，故五谷不绝。再比如农事生产的“清明下种、谷雨下秧”。

　　至于为什么把24节气作为一年四季的标志和界定。在中国古代，对春夏秋冬和二十四个节气本身都有明确的解释。

　　夏：假也，宽假万物，使生长也。

　　秋：緧也，緧迫品物，使时成也。

　　二十四节气另一个重要的标志就是与此相关联的物侯观。从时序上每月六侯，有各种应时出现的物侯现象，这与各个节气之间都有关联的。

　　比如，孟春之月（正月）的物侯为，东风解冻。蛰虫始振，鱼陟负冰，獭祭鱼。候雁北，草木萌动。仲夏之月（五月）的物猴为，螳螂生，䴗始鸣，反舌无声，鹿角解，蜩始鸣，半夏生。

　　中国古代四时有节的节气，就是人们通过社会生产和生活实践，对岁时气象，物候的科学认识和总结，是古代历法的伟大创造。

　　关于节令文化活动，《中国节令》告诉我们，中国古代节令文化内涵宏富，外延广阔，表现形式多种多样，且历朝历代，传承相继，履盛不衰，故最具民族特色，是中国传统文化中具有强大生命力的重要构件和组成部分。

　　节令文化作为一个文化“大系统”而言，则又包含着“时”“空”“人”“文”“地”“物”“节”“候”等诸多文化要素，这些要素又是通过“四时”之有节的“节”和“令”加以聚光。

　　中国的岁时节日，岁时源于古代历法，节日源于古代的季节气候。简单来说，是由年月日与气候变化相结合而排定的一种节气时令，也是大自然和人类社会生产、生活所共同遵循的一种“时序”与“生物自然钟”

　　夏至是：“阳极之至，阴气始生。日北至，日长之至，日影短至，故曰夏至。”这一天是白昼最长的一天，阴气和阳气相争，万物的生死在此时分界。

　　夏至在古代是非常重要的祭祀节日，古代帝王要在都城北郊祀地，举行盛大的祭祀活动，祭祀结束后，文武百官放假三天，回家祭祖，与亲友过节。《汉书·郊祀志下》记：“夏至祠地，皆并祠五帝而共一牲，上亲郊拜。”说的就是夏至祭祀的文化。

　　夏至的时候，君子要斋戒，居处必须遮掩身体，不要急躁，要节制欲望，不要有所冒进，要淡薄口味，要安定心气。这也是炎炎夏日的养生之道。

　　端午在夏至之后，据《荆楚岁时记》记载：因仲夏登高，顺阳在上，五月是仲夏，第一个五日正是登高顺阳的好天气，故五月初五亦称端阳节。

　　“棕子香，香厨房；艾叶香，香满堂；桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄；这儿端阳，那儿端阳，处处都端阳。”这首童谣唱的就是中国的传统节日"端午节"。唐玄宗有诗曰：端午临中夏，时清日复长。讲的也是端午节。

　　战国时代起，北方中原地区的人们把五月初五视为恶月，恶日，当做驱邪之日。到魏晋南北朝时期，民族大融合，南北地方的岁时节日风俗，比如端午节也产生了交流和融合。虽有五月五日“采艾以为人，悬门户上，以禳毒气”或饮菖蒲酒，但是端午节已不再纯粹是“恶日”，出现了不少娱乐活动。比如，斗百草之戏，赛龙舟。

　　每逢这种节日，天子要通赐百官宴。比如，明代每岁节日时，天子要赐给百官饮食于午门外。还要举行庆典，祭祀祖先。特别讲究。

　　古时的很多习俗，也延续了下来。比如，现在我们过端午，有赛龙舟，拜神，祭祖，挂艾草，吃粽子，饮雄黄酒，拴五色丝线等习俗。

　　端午时节，高温湿热，蚊虫滋生，人们的食欲下降，吃粽子、饮雄黄酒能健脾开胃、祛除燥热，这些随节日而生的饮食习俗都有养生保健的作用。

　　除此之外，我国还有许多独特的节令习俗，比如，立春的鞭春、打春牛，正月初七的吃煎饼、剪彩、做，元宵节的祭蚕神、迎紫姑，二月二龙抬头，打社，饮福，重阳节吃花糕，喝菊花酒。等等。

　　总之，我们的中国节令文化活动，兼具物质文化与精神文化。同时，还具有民族性，群体性和延展性。就像《中国节令》里说的，明“史”可溯“源”，鉴“古”方知“今”。通过对中国古代节令文化的剖析、总结和研究，我们可以看到另一种历史场景，并由此寻求“新”的创造“源泉”，激发出“新”的民族“凝聚力”。