我的人生是从５０岁开始的65岁那年,他宣布《般若心经入门》,因说法精巧,一举成名。从此他一发而不可收,四方讲学,开专栏,年年推出新作,迄今著述超过130部,成为日本佛学界的一个奇迹。

　　日本的和尚与我们有别,像松原泰道,他是龙源寺的住持,却能像俗人一般结婚、生子、吃肉、饮酒,百无禁忌地享受人生。原来,日本从明治时代开始许可和尚结婚,事先百废待兴,各种宗教空前活跃,清规戒律都取消了。

　　问到松原泰道此生的成就与作为,他说:“我的人生是从50岁开始的。以我的经验来说,五六十岁是人生的转折点,由此人生可分为两段:50岁前,是打底子阶段,在这个阶段里,我们往往为立足社会、养家生活而疲于奔命,基本上是为别人在世;50岁以后,经济底子已经奠定,职责也已完成,这才到了实现自我、创造自我最有代价的阶段。”

　　在传记《我的航迹》一书里,松原泰道说,他平生所求,就是“说别人听得懂的话,写别人看得懂的字”。在漫长的传教和写作生涯里,他悟出了“大道至简”的法则。

　　当日珍问他,你的长寿秘诀是什么?他爽朗地笑起来:“哪有秘诀?我从来不知道自己能活这么久!”他的长寿并没有遗传因素,母亲在他3岁时病逝,父亲(father)在他30岁那年也因脑溢血猝然辞世。他小时候总是病怏怏的,到成年依然体弱多病,身体差到连参军入伍的资格都达不到。大学时,他还得了一场肾病,差点命丧黄泉。

　　这么一说,日珍越发好奇,进一步探询他的生活习惯。

　　于是,松原泰道娓娓报告他每日的起居饮食细节:

　　每晚七八点睡觉(sleep),第二天凌晨3点起床,起床后对着佛像,盘腿念经一个小时。普通人即便不念经,学着坐禅也很好,坐禅可以加深思维,把自己的感觉磨得很尖很尖,敏锐地感受到大自然的声息。

　　凌晨4点开始写作,到7点吃早餐,早餐一般就是一汤一菜一碗粥。早餐过后稍事歇息,然后持续读书、写作。正午12点是午餐时间,吃一碗乌冬面,然后持续书斋生活。

　　傍晚5点晚饭,晚饭是一天最讲求的一餐,有鱼有肉有青菜,再喝一杯日本清酒,大概喝一小罐啤酒,偶尔会喝中国的绍兴酒(非常喜爱)。

　　晚上7点临睡前,再喝一小杯葡萄酒。

　　整天呆在书斋里,不运动,不下地劳动,不吃保健品,还饮酒、吃肉,松原泰道的长寿显得不可思议。也许,只能从精神层面寻找长寿依据。果然,他说,他一贯注重精神养生法。

　　关于精神养生法的由来,他报告了亲身经历的三个故事:

　　大学那年,他得了肾病,气息奄奄,却碰到了一位不可多得的好医生。这位医生诚恳地对他说:“孩子,你太郁闷了,你的病很大程度是心理导致的。我们能否来个合作相助:外面的病由我来治,心里的病由你来治。”这番温暖人心的话鼓舞了他,他开始创建信念自动乐观地配合治疗,肾病很快就好啦。

　　这次康复给他一个强烈的启示:心态康健最主要!

　　去外地讲学,午间到一间餐厅吃了一个便当,便当里有一个装筷子、牙签的纸袋,上面印了一阕歌词:“见也难,别也难;有哭泣,有欢笑;时光像秋风匆匆吹过,一生只见了这一回。”事先,有三个艺妓表演这阕短歌,美丽而感伤。第二年,他再去这个地方,已经见不到这三个人了,就像歌里说的那样。

　　他意识到:一切稍纵即逝,对人对物都要用心珍惜。

　　1954年,北海道有一所寺庙请他去讲经。临出发前,天气预报台风登陆,对方来电话通知他不要上船。于是他退了票,换乘另一艘船。没想到,原定的那一班船,果然被台风袭击,全船沉没,死了1200人。听说船上有一个美国牧师,自己有救生圈,看到一个女人度量孩子却没有救生圈时,他把自己的救生圈给了女人,女人和孩子得救,他却淹死了。

　　这场悲剧震撼灵魂。从那时起,松原泰道觉得,他的生命是别人给的,他要学着多舍少取,回馈他人,要“用忏悔和布施之心创造天地万物共生的世界”。

　　他的精神养生法就这样形成为。

　　精神养生法另有个“三不原则”:不勉强,不浪费,不懒惰。

　　不勉强,指的是不好高务远,做脱离常规的事;不浪费,指的是珍惜时间、珍惜身边事物、珍惜他人的善意;不懒惰,指的是自己的事不能让别人去做,不管年龄多大,都要鼓足热情持续学习。中国有个名叫百丈的和尚提出“一日不作,一日不食,说得很有道理。

　　我问日珍这次拜访最大的感触是什么,日珍说了两个字:感动。为什么?她说,她原以为,一位百岁老人会枯萎得如同核桃壳一般,没想到松原泰道的面容如此滋润、明朗,他的笑脸如冬日阳光般温暖,话语间有一种与天地万物共生共荣的欣喜和感激。

　　近日,松原泰道正在写最终一本书《学习死亡》。他说,死亡就像不停地行走的钟,每一秒都存在,也许这是一本写不完的书。写不完又有什么干系呢?人生总是半途终结的,我们只需竭力做好每一天,力所不及的事,就交给苍天吧。他的座右铭是:终生学习,至死方休!